首南街道西南角有一个村落，介于陈婆渡村和前周村之间，村子有着五百余年的历史，因穿村而过的九曲河在涨潮时把村边的石头路给淹没了，等潮水退却时才露出石头路，所以此地就叫石路头。

　　九曲河通连奉化江，潮涨潮落，江水多涩咸，既不能灌溉农田，又不能饮食做饭。水是生命之源，要确保水的安全，农耕时代的石路头老百姓很有前瞻性，做了一件大事，他们在村南距宅舍两百余步的坡地挖了三个池塘，东边的池塘规整圆满叫圆池，中间长方形的叫长池，西边椭圆状叫团池。数百年来，村内规定长池只能作为饮食之用。据石路头张氏家谱记载，同治十二年族内订立《长池禁碑》、光绪元年立的《永禁长池》禁规都有相关的记录。

　　《长池禁碑》上说：池向有禁规悬诸，本祠因洗涤一节，清污甚难分辨，乃致水池不洁，有妨饮食。因此，无论水之大小，凡一切物件不许入池洗涤，违者罚钱四百文归祠。也许是村族生息繁荣，用水量大增，有人破坏了规矩，于是族人在长池边竖立一块石碑，刻上字以警世人。《永禁长池》碑指出：吾族之南，有长池一方，其水澄澈，距宅二百余步，族人咸汲取以为饮食。而抗旱之时，河流易竭，江水多咸，族之人所有赖于此水者为尤甚也，向有禁规，悬诸祠内凡秽污之物不许入池洗涤。还说：近因族大事繁，洗涤者众，清秽甚难分辨。为此，将洗涤一节更加严禁，且勒石于池之东畔，以昭众目，今复载笔于此，并其余旧规一一开后，如有犯者，无论尊卑贫富，罚不稍贷，彼族人其各凛，此禁庶几均沾其泽。

　　这个百多年前的“五水共治”理念，我猜测在当时算是比较严厉的，至于有没有处罚不得而知，但淳朴的村民应该会遵守。永禁碑还具体规定了七条禁规：第一条无论池水大小，物件清污，一切不许入池洗涤，违者罚钱四百文。第二条鹅、鸭不许放入池内，违者罚钱四百文。第三条长池不设埠头，水满池时可挑水饮用、可灌溉地田。但池水中层有平水石一方，平水石出后，如有装车引水灌禾者，违者罚钱四百文。第四条无论池水大小，不许捕鱼，违者罚钱贰百文，钓者听之。如平水石出后，趁池水干涸，趁夜投池捕鱼以致水污浊，公议重罚，有知情通知宗干者，给赏钱六百文。第五条如有粪桶挑用池水及平水石出后挑池水灌禾者，俱罚钱贰百文。第六条无论童叟不得脱衣洗浴，违者罚钱贰百文。第七条无论长短工人，如有犯禁者，由于主人不通知之故，须向主人照罚以上所罚之钱。

　　正是靠着这些村规民约，族内世代繁衍生息，守住了底线，给生活一个美好的空间。走进石路头，一个个时代的记忆鲜明地印在了此地，诉说着繁华，也践行着变革，如高头白墙翘檐的明清院落、解放前的风石库门、上世纪七八十年代的水泥楼房，而更多的是新时代城市变迁改造的拔地高楼。九曲河风光依旧，你若是站在夕阳下的埠头边仔细聆听，依稀欢闹的场面一一展现：妇女们梿洗衣物，年长者在村口桥头抽烟聊天，男人们则带着孩子在河中搓澡玩水。

　　暮春三月，孔子问学生曾子有什么远大抱负？曾子答道：春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。那是一种多么美好的场景，说明了人与自然的关系，表明人应该重视与大自然的接触，不破坏环境，这也告诉我们，幸福时常在自己身边，守住了自己的幸福，也就圆满了周围。爱护家园，保护水源是永恒的主题，善为、善治的首南百姓一直坚守着善水理念。正如张氏族人张孝维在他的《长池汲担》中写道：汲担如梭晨夕忙，人心久已患元阳。邻村亦藉为生活，共说清河世泽长。时代变迁，石路头村征收待尽，周遭已是高楼林立，村民也搬进了崭新的小区成为了居民，小区前那条簇新的马路取名三池路，只有老村边横塘河的小三江口仿佛还在诉说着往日的故事。