□ 乔忠延
题目若是不能成为文章的灵魂，至少应该是眼睛。我理解这里的眼睛并不寻常，应该是画龙点睛的那个睛。眼睛一点，巨龙腾飞，冲天而上。依照这种见识，找到守岁过大年这个题目，便有了伏案敲击本文的兴致。
守岁过大年，还真有两只亮晶晶的眼睛：岁和年。
小时候最为盼望的好事莫大于过年。在那物质贫乏的时代，吃顿饱饭是很大的向往。过年能吃饱饭，还能吃到久违的肉。平常穿的衣服都是补丁摞补丁，过年即使家里再穷，也要添身新衣服。穿着从头到脚焕然一新的衣服，往门口一站，照在身上的阳光都比过去鲜亮了好多。因此，一入腊月便扳着指头划算，离大年还有几天。别看大人们扫屋宅，糊炉子，磨豆腐，赶大集，办年货，忙得晚上常抱怨，这腊月的白天还是短，恨不得让月亮来接太阳的班。可我们一帮孩童却觉得时光太慢，慢得像个三寸金莲上摇摇晃晃的老奶奶，远远望见了人影，好半天就是走不到跟前。
不过，年真到了面前却有点胆怯，胆怯除夕守岁。对于那时的我来说，守岁实在是一件难事。后来回想，若是那会儿读过李白的诗，肯定会发牢骚：守岁难，难于上青天。是这样，除夕这晚爸爸、妈妈包饺子、炒碟子，香味缭绕一屋子。我在这香味里兴奋得唱歌不成调，蹦跳不成舞，却没有一刻消停。只是那美味一下肚子，家人们还在说说笑笑，我上眼皮和下眼皮紧着往一起皱巴，困得实在想睡，可又不敢睡，硬撑着守岁过大年。
为何不敢睡？因为爸爸早就讲过大年的故事。年是一个怪兽，每到除夕就会蹿进村子吃人。若是哪家的孩子没有守岁，早早瞌睡了，那准是怪兽瞅准的饱食对象。如此可怕，哪敢轻易合眼。因而，即便守岁难，难于上青天，还必须迎难而上，硬抬头皮，强睁双眼。长大些，晓事了，才明白哪有什么怪兽呀，那是大人吓唬小孩，逼着他们和自己一同欢欢乐乐，拉话忆旧岁，憧憬新一年。长大了，明理了，才清楚，年不是怪兽，是时光。时光让人呱呱落地，蹒跚学步，朝气蓬勃，稳重老练，满腹经纶，继而，步履蹒跚，夕阳西下，最后入土为安，化身尘泥，报答奉献给自己一辈子食物的田地。时光助人，时光也吃人。又一个大年来临时，合家团聚的餐桌上不见了一位长辈老人。他或她，没有过了这个大年，或许这才是真正的年吃人。年，无形无影亦无踪，却能主宰人生，岂不奇怪？将之幻化为怪兽完全符合情理。
俱往矣，随着阅历的增多，学识的积累，才悟得守岁过大年的真谛。追根溯源，岁与年中寄寓着先祖向往未来、播美未来的初心。岁与年如今可以比肩相称，早先却绝对不能，岁的辈分要比年大得多。《尚书·尧典》记载：“帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。’”“成岁”，是中华文明史上的一个新开端，也是人类文明史上的一个新起点。这里的“帝”是帝尧，他“钦若昊天，历象日月星辰”，最早识别出日月轮回的规律，最早“成岁”。几近两千年后，“岁”才演变作年。
年字在殷商时期的甲骨文中首次露面，专家认为，形体结构是一个人背着丰收的粟谷。象形文字的优越在于不仅表达意思，还携带着历史的跫音。仔细聆听，悠扬舒缓的歌声已在耳际缭绕：“立我烝民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”大意是，要让民众吃饱饭，不必再费心思。你可以什么都不知道，只要顺从帝尧制定的法则即可。
这是《康衢谣》。“顺帝之则”，顺帝何则？就是《尚书·尧典》所载的“期三百有六旬有六日”“成岁”。“成岁”日、月才被划为更大的轮回，先是称岁，继而演变为年。是的，当今说话、办事、著书，谁能离开年、月、日？谁也离不开。月与日，从古至今高高悬挂在苍穹，无疑是自然天象。可是，年呢，绝不是自然现象，而是人类最早对天象日月的认知。知道了由岁脱颖而出的年，就开始打开了上天的第一个密码，先民开始在岁月更替中过日子。从此年与岁胶合在一起，难舍难分。你看，计算年龄，过一年为增一岁，也说岁数。再打开节气这第二个密码，按照时令耕种，丰衣足食这个词语便走进了千家万户。因而，才会有康衢中先民欢乐的歌唱。
这便是岁与年的来历，这便是守岁过大年的本真意义。我们坚守先祖观测探究，揭示日月轮回而“成岁”的初心，就是守岁。守岁，坚守的是敬天法祖的传统，是勇于探求创新的精神。切莫小觑了这悠久的传统，这拙朴的发现，这是洞穿数千载深邃迷茫才抵达的光明境地。
从考古发现得知，距今12000年左右，浙江上山遗址已有先民种水稻的遗存；距今8000年前后，河北磁山遗址已有先民种粟谷的遗存。但是，到了帝尧时期，距今大约4300年时，先民依靠种植还是无法填饱肚子，不得不继续狩猎取食。然而，狩猎要四处奔波，若是遭遇猛兽还有生命危险。那时，先民最大的愿望就是依靠种地吃饱肚子。屡屡令先民失望的是，要么有种无收，要么广种薄收。其原因在于，把握不住气温的冷暖变化。
那时候没有历法，没有节气，只有日出日落，到底该什么时候往土地里撒种，谁也把握不准。气温转暖了，河流涨水了，先民挥动耒耜播下种子。可惜种子刚发芽出土，气温骤降，夜里下霜，嫩芽全被冻死了。有种无收，还白白扔掉珍贵的种子。那就迟一点播种，等天气热起来再下种。禾苗长得不错，开花结籽，眼看就能收回丰硕的吃食。突然寒风刮来，气温跳水，霜冻禾穗，籽实干瘪，只能广种薄收。
改变无数先民命运的是帝尧，他选拔人员，组成团队，亲自带领羲氏与和氏观测天象，不仅准确地判断“成岁”，而且确定了最早的节气。节气则成为古往今来农民耕种的指南。何时耕田？农谚说，惊蛰不耕田，不过三五天。何时种小麦？农谚说，白露种高山，寒露种平川。先前曾有人将《尚书》视作伪书，如今的山西陶寺遗址，不只实证了尧都的真实所在，还用世界最早测定节气的观象台遗存，实证了《尚书》记载的真实可信。
节气的产生，不仅让先民丰衣足食，还让“岁”变成了丰收“年”。晋代皇甫谧曾经在《高士传》中，写到帝尧时期丰收后欢庆的场景。先民在打谷场上做击壤游戏，地上竖一块木板，手上拿一块木板，用手上的木板投掷击打地上的木板，边投掷，边吟唱《击壤歌》：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。”多么悠闲自得，多么舒心快乐！过大年，就在先民庆祝丰收的欢乐场景中悄然滋生。一代又一代，尧舜传人就如此坚守和光大创新传统，丰收的大年才能够循环往复，无穷尽，永富足。
守岁过大年，内涵丰富！
守岁过大年，其乐无穷！
