四圣宫位于西阎镇曹公村。这里峰峦叠嶂，绿树葱郁，溪流环绕，清静幽雅。来到村北，首先映入眼帘的是一座三门并立的悬山式山门殿，中大门匾额上金光闪闪的“四圣宫”三个大字和两侧“尧天舜日耀华夏，禹功汤绩亘古今”的楹联格外引人注目。左右旁门上镶嵌有砖雕匾额：左为“则天”，意为四位圣人是以天为法而治理天下；右为“协帝”，意为圣人的圣德堪为表率，足以协和辅助千古帝王。两侧八字影壁上嵌有“青龙”、“白虎”两尊瑞兽，神像栩栩如生，显得威武勇猛。檐下通间华替雕饰琴、棋、书、画四艺图。殿顶为色泽艳丽的琉璃脊饰，脊刹为三节楼，左右对列狮象，两端饰以吻兽。据考，这组做工精致的琉璃脊饰是陕西朝邑（今属陕西大荔县）李氏家族所制，靠漕运、牛拉、马驮、人背来的，可谓历尽千辛万苦，足见曹公人对“四圣”膜拜之虔诚。山门正东尽头有一琉璃影壁——“渭水图”，雕刻的是文王访贤的故事，堪为镇宫之宝。影壁上的姜子牙银发白须，神态安详，鱼竿通直无弯，鱼钩远离水面。文王躬腰拱手，抱拳做邀请状，身后有一位武士和一乘大路（文王乘坐的车马）。相传，若虔诚观赏，汹涌的渭水便会向你淌来。据说此影壁是曹公一带的侯氏所建，因周文王姓姬名昌，唐叔虞又是周文王的孙子、姜太公的外甥，隐喻世世代代不忘自己是姬姓传人。
地处历山脚下的曹公人之所以兴建尧舜禹汤四圣宫，有着深厚的历史渊源。曹公村是宋代名臣曹彬的故里，其孙女为宋仁宗慈圣光献皇后，该村在历史上可谓人杰地灵，人文鼎盛。有这样的文化背景，为了福荫后代，再造辉煌，村人便早在元代就盖起了四圣宫。尧和舜都是上古时代的明君，尧“十有五封唐为唐侯”，他关心人民疾苦，生活简朴，知人善任，选贤禅让，把天下治理得有条不紊，备受人民尊敬，在翼城留有“尧都”“唐城”“尧庙”及制陶等遗迹；舜为“百孝之首”，他孝敬父母，勤劳简朴，关爱百姓，助人为乐，舜耕历山的故事在翼城广为流传，在历山舜王坪上至今仍有“舜浚犁沟”；孔子曰：“惟天为大，惟尧则之，帝王之德莫盛于尧”，孟子曰：“在舜之德，可放乎四海也”。禹公而忘私，一心治水，“三过家门而不入”，一直被传为佳话；汤除灭了中国历史上第一个暴君夏桀，建立了商朝，他吊民伐罪，爱育众生，祭身桑林，德及禽兽，在伐桀时曾到过翼城。在四圣宫道院（道士生活起居场所）的门楣上镶嵌着木雕“道教典型”四个墨色大字，寓意尧舜禹汤四位圣人不仅是我国历代英君明主的典范，而且具有天人合一、上善若水、忠孝节义、仁爱诚信、济世度人等道教的信仰、宗旨和精神，更是道教的楷模。“尧舜禹汤兴大业，万古谁与圣人俦?”在老百姓的心目中，尧天、舜日、禹功、汤绩堪为万世景仰，尧舜禹汤的故事在民间广为流传，已成为中华民族的优秀文化之一。这便是四圣宫传递出的人文精神。
四圣宫为宫庙合一的二进四合院宫殿。一进宫院为四圣宫，中轴线上有舞楼、献殿、大殿。大殿左右两侧各置耳殿；殿前东西两侧各有配殿及廊子。大殿是祭祀尧、舜、禹、汤四圣的主体建筑，坐北向南，宏伟壮观，上书“江山无私天下为公堪称则天协帝，庶黎在上邦国是重足以安邦立民”的楹联，献殿上书“华夏五千年帝王典范，朝堂三百届明君楷模”的楹联。大殿内雕塑着尧、舜、禹、汤四位圣人的坐像，着衮龙袍，持七星牌，昂首挺胸，英气袭人。东西配殿塑有关公、包拯、杨恭仁、苏缄四大贤相。正殿面阔五间，进深四椽，宫殿檐柱之上施通木大额枋，为自然圆木略加砍之而成，形式古朴粗犷，用材甚大。额枋之上置硕大的五铺作出双昂斗棋，斗拱形式用材较大，前檐柱头上施通木圆形大阑额，且两端较中间略显粗壮，承托着深远的屋檐。梁架为彻上露明造，四椽袱厅堂用二柱，且使用了斗棋，这些构件都呈现着山西元代建筑的早期特征。殿顶施黄色琉璃脊饰，高浮雕的龙吻造型生动，色泽艳丽，无不流露出元代建筑侧角、生起、举折及出檐深远的曲线美，让游人赏心悦目。
与大殿相对的南端，是一座被专家学者誉为“小巧玲珑，简洁大方”的元代舞楼。舞楼坐南向北，砖石台基，四柱支撑，斗拱架梁，八卦攒顶，巍峨壮观，是祭神娱人的主要场所。舞楼平面近方形，面宽、进深各为一间，单檐九脊顶。屋顶举折平缓，翼角翚飞挑起，黄绿色琉璃脊饰华美，三节楼脊刹及左右狮象巍巍壮观，两端吻兽气势雄伟。
山西古平阳地区在历史上戏剧活动相当兴盛，被誉为“中国戏剧的摇篮”，金元杂剧的兴起，是由城市流传到农村，再由农村流传到边远山区，而曹公村远离城市，地处偏僻，却建有如此精巧的舞楼，充分证明了元代这里的戏剧文化已相当发达。因此，她不仅是元代建筑之佳作，也凝固着中国北方元代戏剧活动的华章，如今已被列入《中国戏楼》，成为中国戏曲研究的重要物证。
四圣宫的二进宫院为关帝庙，创建于清嘉庆十五年（公元1810年）。建筑布局与四圣宫类同。祀奉关羽的正殿坐北向南，面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，盘龙飞凤，彩绘辉煌，上书“安刘安汉安蜀安天下威震华夏，曰侯曰王曰帝曰圣人光照乾坤”的楹联，殿内关羽身着帝装，居中端坐；两侧配殿上书“赤面赤心驭赤兔精忠贯日，青灯青史伴青龙大义吞天”和“忠心扶汉舍生取义，赤胆报国杀身成仁”的楹联。陪祀有瘟神、河伯等。戏台坐南向北，平面方形，面阔3间，进深4椽，单檐悬山顶。檐下额枋及通间华替雕“八仙过海”内容，雕技纯熟，形象逼真，具有清代流行的精雕细琢、装饰华丽的时尚。正殿、戏台屋顶全部用琉璃脊饰。《关帝庙创建碑志》载：“主殿巍然栋隆，高凌北斗；歌台耸然而立，背枕南山。廊庑分峙而对楹，势若云鹤矫翼；献厅勾心而斗角，象取太极居中。冕旒辉煌，行驾重饰，左右羽翼，生面特开……”足见圣庙之宏伟。关帝庙与四圣宫规整对称，除大门与大路可相通外，其余三面皆有围墙。房屋环绕相对封闭，这座宫庙合一的古建筑群，凝聚着古代劳动人民的才能和智慧，它巧妙地运用了木雕、石雕、琉璃、彩绘等工艺，集民间艺术之大成，把整个建筑装饰得豪华富丽，金碧辉煌，使整座建筑于古朴厚重中呈现着繁缛富丽，堪称中国元代建筑艺术瑰宝。
四圣宫之所以受到专家青睐，还在于她对研究古代庙会具有重要价值。据《西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记》载，四圣宫庙会已有600多年的历史，主要内容是举办春祈秋报的盛大祭祀。按照传统的风俗习惯，每逢庙会都要在四圣宫举办盛大的酬神祭典活动。其规模相当大，连山东、河南、陕西、河北的善男信女都要来参拜四圣。善男信女求愿跪拜，并各尽所能行布施礼。镌刻于明嘉靖三十八年（公元1559年）的《西阎曹公里重修尧舜禹汤之庙记》载：“音乐为之喧哗，神马为之纵横，旗采为之飞扬，带柳、抗扇、拖铁索者，各遂所愿，而尽乃心……”详细记述了迎神赛会盛况。据曹公村的老年人回忆，晋南蒲剧一些名剧团、名戏班的演员，如花脸杨老六、小旦王存才、武生闺女儿(艺名)，都曾在四圣宫舞楼登台演出。每年正月十五闹社火，附近“三社”的社火表演也一齐来庆祝，像堡子的狮子、老虎，十河的高跷、旱船，曹公的武术、旱船、抬阁，古桃园的架子拐、元窑河的小鬼推磨、上河的二鬼摔跤、垣址坪的花鼓等都来助兴。庙会期间，四圣宫庙宇内外香烟缭绕，锣鼓震天，人山人海，蔚为壮观。
斗转星移，时过境迁，多少往事湮于尘埃，然而，四圣宫古韵犹存的绝响，岁月凝结的深厚，却让我们依然感受到一种历史的高贵，品悟到一种无穷无尽的美。
（翼城县文化和旅游局供稿）
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