临汾，钟灵毓秀，自古出将入相者不乏其人，贤达名流累代接踵，在漫长而悠远的历史长河中曾激起一片片涟漪。

　　历史文化名人是一个民族的宝贵财富，也是重要的文化遗产和资源。为了贯彻省、市关于推进中华优秀传统文化传承发展工程的有关精神，坚定文化自信，增强文化自觉，本版自本期起开设“临汾历史名人”栏目，以历史演进为脉络，以历史事件为框架，参考最新版《临汾市志》和其他权威史料，对我市历代名人进行系统性挖掘梳理，以飨读者。　　　　　　 

　　尧舜禹的历史没有当时人所直接遗留下来的史料，只有世代口耳相传的传说资料，在周代始有文字记录。这些记录的资料多是零星的，有许多矛盾和歧异，其中还有不少神话色彩。这些史料中所称的“帝”，就是今人所称的“神”。在原始社会末期，宗教势力还很庞大，给氏族部落首领(“王”)的名字前面加上一个“神”字，很恰切地表明其为半神半人的性质。

　　到春秋战国以至西汉，有人对上述零星的史料加以综合，形成系统化的材料，成为“正经”与“正史”的记载。“正经”的史料主要见于《尚书》的《尧典》《皋陶谟》《禹贡》以及《周易·系辞》，“正史”主要是《史记》中的《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》和《周本纪》。《尧书》称尧为“帝尧“，后世把这一“帝”与秦以后的封建帝王相等同。

　　1978年，在襄汾发掘出陶寺遗址，发现的大片墓地及其墓葬中显示出的等级区分和特征鲜明的文化遗物，引起考古学界和历史学界的高度重视。后来，随着中国新石器时代最大城址——陶寺古城和古观象台的发掘，学者们认为陶寺具有比中原诸多部落更高级的政权形态，即早期国家——“邦国”，并正式提出唐尧文化的学术课题，几千年来蒙在唐尧身上的神秘面纱也随之被揭开。

　　根据正史记载，“帝尧”是一个具体的人，姓伊祁，名放勋，是夏代之前的五帝之一。根据陶寺墓地的情况，“王”级大型墓就有七八座，而且据墓地排列似为同一家族不同辈分的死者，其入葬时间也不相同，或可认为陶唐邦国担任中原部落联盟首领的“王”至少有七八位，但无法确定哪一位能对应正史记载的“尧”。根据文献结合考古发掘推断，“尧”乃后世对陶唐邦国之“王”中第一个担任部落盟首领的“王”所上的尊号，此后也就成为各个继任者相沿袭用的名号，所以均被视为“帝尧”。因此，可以推论这七八位担任首领的“王”均是“帝尧”，并可统称为“唐尧”，“唐尧”所在的陶唐邦国兴盛发达、具有统领诸部落地位的阶段，可以称为“唐尧时期”。这一时期该国所创造的文化及其余绪可以统称为“唐尧文化”。

　　史书说尧在世118岁，这也为尧并非ー人说提供了支持。王大有在《三皇五帝时代》一书的《尧舜禹年表》中具体标明为6代，可备一说。“唐尧”虽不是一个人，人们也无法断定史书记载的哪一件事是哪一位“唐尧”所亲历，但总可以认为不出这七八个人。就这一点而言，“唐尧”具有人格。

　　据史书记载，帝尧开凿水井、设立谤木，主要功绩有协和万邦、钦定历法、治理洪水、禅位于舜等。

　　据《临汾市志》摘编