往期阅读
当前版: 04版 上一版  下一版
上一篇    下一篇
放大 缩小 默认   

桃树浦畔,古韵新颜真如寺

图为真如佛塔 胡志敏 摄
  ■ 通讯员   朱  杭

  相传三国时期,西域僧人康僧会来到孙吴布道传佛,他东游至上海龙华,遂建龙华寺塔,开上海佛教之始。至今1700多年来,上海佛寺建筑随着佛教弘法而历代发展,至今保留有唐宋经幢、佛塔和元代大殿等实物。近代以来,上海的佛教进入大发展期,继而成了近代全国佛教复兴的中心。改革开放恢复宗教政策后,佛教建筑也成为上海城市建筑类型中不可或缺的重要一类。

  真如寺,又名万寿寺,位于桃树浦畔,自建立以来就是一方名刹,镇以寺名,真如镇由此渐兴。

  真如寺大约始建于宋嘉定年间(1208—1224),原为真如院,僧永安改院为寺,元延佑七年(1320)僧妙心请额重建真如寺。后真如寺几经损毁,仅大殿与殿前一棵古银杏树躲过劫难,留存至今。大殿不仅是上海市现存唯一的元代木构建筑,也是江南地区仅存的三座元代木构建筑之一。

  大殿面阔与进深均三开间,室内施人字形假屋面,斗拱用材高13.5厘米、宽9厘米,相当于《营造法式》八等材,斗拱为四铺作单昂做法,昂作假昂,后尾挑斡,显现出过渡时期特征。由于其独特性与历史实证价值,1959年由上海市人民政府公布为市级文物保护单位,1996年公布为第四批全国重点文物保护单位。

  同佛光寺东大殿一样,真如寺大殿的发现过程亦充满着偶然与幸运。1950年,因交通调整,真如寺山门牌坊列在拆除范围之内,为避免破坏重要文物,市政府邀请华东文化院蒋大沂前往勘察,在判定牌坊为清代建造的同时,蒋大沂意外发现大殿梁底有元延佑七年题字,引起了重视。后邀请中国建筑史奠基人、南京工学院(现东南大学)教授刘敦桢先生共同前往复查。

  刘敦桢等人对大殿进行测绘的过程中,发现几处不甚合理之处。其时,大殿面阔与进深均五开间,外观重檐歇山造。但上下檐间相距很近,下檐未施斗拱且低矮。细看之下,下檐的博脊不但遮盖了上檐额枋,还遮去了上檐斗拱的一部分;东西两侧的博脊,因与斗拱冲突,竟截去昂嘴的前端。整体比例并不协调。其次,殿内木柱柱端多数做卷杀,以明间四金柱的最为秀美,次间又有两柱未施卷杀。再者,此殿额枋与斗拱等木构细节做法,有多种时代叠加痕迹。

  在此次调研之后,刘敦桢等人判定正殿原为单层歇山方三间殿,清代时于四周各加建一间副阶,成当时的五开间重檐歇山形式。“包括元明清三代不同的作风,它的建造年代,也就错综复杂,疑窦丛生,不能简单解决。但大体上,可分为元代创建、明代重修、清代扩增三个段落来讨论。”

  1963年上海市民用建筑设计院对大殿进行落架大修时,恢复元代三开间单檐歇山原貌,大部分柱子、斗拱等主要结构构件均为原物,立面窗户按推测恢复为壸门形制。

  在修缮过程中发现正殿使用木材主要为柏木、红松、杉木等,柏木与红松材质的木构件在细部处理上更多地具有早期特征,杉木应为清代修缮、增建时更替或增补的。这进一步增加了真如寺大殿为元构的可信度。

  由于真如寺重要的历史价值与宗教价值,1991年成立真如寺修复委员会,完善寺院格局,恢复礼佛中轴线,并增建足够的生活用房,建筑风格主要为宋元时期的风格。

  现真如寺有四个出入口,其中东南入口为主要出入口,位于兰溪路上,以三开间山门牌楼为入口标示。自东进入山门后折向北,经天王殿、大殿、观音殿到达真如佛塔,礼拜真佛。再转向西,顺桃浦河侧的幽长碑廊信步至六和园,院内布置有放生池,于一方小天地内参禅悟道。寺东侧,临兰溪路布置有法物流通处与多功能厅,隔离开城市喧嚣,西侧与南侧环绕水道,自然清净。至今,真如寺已成为喧嚣城市中的一方净土,古韵新颜,重焕荣光。

上一篇    下一篇
 
     标题导航
   第01版:一版要闻
   第02版:综合新闻
   第03版:特别报道
   第04版:民族宗教
   第05版:港澳台侨
   第06版:调查研究
   第07版:人物
   第08版:书画鉴赏
同为社区当家人 齐唱民族团结歌
倾听宗教界呼声 回应宗教界关切
简讯
追寻红色足迹 激发爱国热情
桃树浦畔,古韵新颜真如寺
浦东新区民族宗教文化月圆满闭幕